千山为佛、道两教胜地，释道同源。千山寺庙音乐分为佛乐和道乐两种。千山佛教音乐是在寺庙举办的各种佛事活动中逐步形成和发展起来的，迄今已有1300多年的历史。据史料记载，唐朝中期以来，每逢佛事活动，僧人纷纷从黑龙江、吉林、山东、河北等地会聚千山，从而为千山佛乐提供了各地的精品。同时，千山佛乐又不断汲取民族民间音乐的营养，并从印度梵乐等宗教音乐中摄取艺术精华，到金元和明清时期，已趋于成熟和完善。关于千山道教音乐（东北新韵）的形成，有着道界人士自己的说法。据介绍，在百余年前有阚氏兄弟二人，当时都是京剧演员，因不得志到千山无量观（一说是医巫闾山某道观）蓄发为道。现在东北地区道家诵经使用的韵调新韵，即为阐氏兄弟二人所创。据说在创腔过程中，二人在中间隔巨石且背向而坐的情况下，竟唱诵得分毫不差。可见其用心良苦，下了非凡的工夫。兄弟二人终因积劳成疾，相继死去。在新韵问世以前，东北地区道教的诵经音乐被称为"崂山韵"。该韵很可能是由山东一带传入，现已无人能唱。新韵问世后，在东北地区取代了"崂山韵"成为道家诵经唯一的一种韵调，并已流传百余年。新韵的曲调流畅，其中相当一部分优美动听。它具有浓厚的宗教风格，庄严肃穆。

　　千山佛教音乐有别于其它寺庙音乐，其特点是节奏鲜明，音调高亢，曲调豪放粗犷，感情激昂。它既有浓郁的的宗教色彩，也有鲜明的地方特色。千山佛教音乐分为声乐和器乐两个部分。其中声乐部分又分为"禅乐"和"应付韵"两部分。"禅韵"的特点是用打击乐器伴奏；"应付韵"是用笙管乐器伴奏，多用于放"焰口"。千山佛教音乐在诵唱形式方面也很丰富，有独唱（"赞头"、"起腔"）、合诵、直唱、韵白等，大都是由"维那师"领腔起调，众僧应合。"直唱"是佛曲中独具风格的一种唱法，有歌唱型和半歌唱型两种。"歌唱型"的旋律比较强， "半歌唱型"的近于说唱，在"焰口"中应用较多。千山道教音乐，则是康熙年间，从铁刹山刘祖传入无量观，后经来自梨园世家的两位阚氏道士加工，创作出了"东北新韵"六小韵、十三大韵和走马韵等400余首乐曲。新韵可以从韵类和词类两个方面进行分类。从韵类上分：大韵、小韵、走马韵、忏悔、诵经调；从词的内容上分：（1）阳韵，也叫神韵，如《柳含烟》。（2）阴韵，也叫鬼韵。

　　千山佛乐的演奏，是由笙、管、笛等民族管乐器和鼓、铙、钹、铛子、铪子、铃杵、大磬、小磬、木鱼、撞钟等民族打击乐器、法器所组成，分为铙钹法音、诵唱曲和器乐曲三部分。

　　千山道乐，是由箫、笛、单（双）管、笙等管乐器和钟鼓、大磬、引磬、铛子、铪子、撞钟、木鱼等打击乐器、法器相结合进行演奏的。

　　千山寺庙音乐的代表人物有道教：战全生（锣鼓）、陶礼修（管）、吴师傅 （笙）、许信有（唱念）等艺人；佛教：修悟、照元、沙润、常灵、照隆、宋士常（居士）、房守业（居士）等艺人。

　　千山的"五大禅林"位居东北地区佛教寺庙之首，千山寺庙音乐在长期的发展过程中兼收并蓄、博采众长，形成了独特的风格，既有清虚神秘的宗教色彩，又有浓郁的辽南乡土气息，突出地表现了中国佛道教音乐的北韵风格，保存了完整的佛教寺庙音乐。但由于北韵的有些曲牌子仍处在由一些老僧人，老居士的口口相传的形态之中，其中很多曲调已经失传，而现如今有些曲调也濒于失传。就目前发现和收集到的佛、道教曲牌数也不过几十首，与原有的所知数百首可谓是相去甚远。

　　目前已大力组织人力对千山寺庙音乐进行了深入调研，深入千山等周遍地区联络民间艺人，挖掘整理相关文字及音像资料，并给予民间艺人一定的资助、鼓励他们传承技艺，召开了多次民间艺人座谈会及专家论证会，根据专家们的建议，组织力量收集千山寺庙音乐资料，制定了详细的保护方案并开始实施，将千山寺庙音乐正式提上保护日程。

　　通过调研采访知情人士大量收集千山寺庙音乐资料，并且到各地相关部门考察。2、在收集大量的文字和音像资料的基础上， 编辑出版《千山寺庙音乐资料卷》3、整理千山寺庙音乐的传统曲目，并且刻录成光盘作为资料保存。协助千山寺庙恢复北韵的传承，建立千山寺庙音乐的传承机制。